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【氤氲书香】《古香遗珍》—图说中国古代香文化(连载30)
2021-01-15 11:18:57
焚香膜拜

        母学勇所著《剑阁觉苑寺明代佛传壁画》一书中《达摩西来》图版的说明文字为:『此故事记的是沙门达摩已成正法,凡有难之人欲求超度,只需遥想心应,他便立即出现在你的身旁,为你解难。』

        画中可见一片大海,达摩站在木船前端,『双手统于袖中,正面向冒着五色光焰的香炉礼拜』。

        此画摹自该书图版。

 
燃香计时 

        此画仿唐《六尊者像》笔意。作画者为吴道子最得意的弟子之一卢椤枷。他擅长画经变佛事,曾在成都大圣慈寺作六幅行道高僧像,颜真卿为之题字,时称二绝。此画原藏于清宫,后被人在宝座坐垫下发现,可惜已霉烂大半。

        中国的焚香历史在春秋战国时期已有记载,汉代以后道家也有推行,而佛教及其仪式的传入起到推波助澜的作用。正如茶道与佛教禅宗打坐有关,篆香也与佛教诵经相关,用香末做成连笔字形状,使之保持固定的燃烧时间,可以起到计时器的作用,以规范僧众诵读经书的活动。据《香谱·百刻香》记载:『近世尚奇者作香篆,其文准十二辰,分一百刻,凡燃一昼夜已。』可当作无声的钟漏。
 
 

 
熏香弹唱

        仿明代《千秋绝艳图》笔意。

        古代女子弹琵琶的故事在绘画、戏曲、诗词中多有描述,如唐诗有白居易的长诗《琵琶行》;绘画有风雪之中抱着琵琶的《昭君出塞图》;戏曲有脍炙人口的《秦香莲》[王丞相让秦香莲在宴会上当着陈世美的面弹琵琶诉说悲情]。但请问诸君知道古代男人弹琵琶的故事吗?而且还是有身份的政府『公务员』!此人就像当今在地下通道中边弹边唱的吉它哥。

        据记载,唐代长安有位叫杨慎的公子,很喜欢弹琵琶,经常作诗弹唱。后来金榜题名,成为公务员,仍在夏日月夜梳个少年发型,穿个单薄短袖,背着琵琶,在长安大道西边,无拘无束大声唱着自己所作新歌,一直弹唱到天明而乐此不疲。

        有一天大官李阁老上早朝,路过此地,闻有弹唱之音,『听其声异常流』,那感觉应该就像现代人听摇滚吧,派人去询问后,便下了公车与其相见,这位杨公子十分坦然地说:『上早班时间还来得及,我给您来一段。』没等李阁老表态,便弹唱起来。一曲长词唱完,天已大亮,阁老听罢没说话便乘车上朝去了。杨公子也随之换上官服,步行进入大殿之内。下班后,杨公子与李阁老再次会面,李阁老说:『你前途无量何必要当琵琶手?』自是长安一片月,绝不闻杨公子琵琶声矣!

        再回到焚香主题上,画面中所示香炉为博山炉,与之相似的有日本奈良大和文华馆藏白瓷博山炉。


 
民间年画中的香供样式

        北帝全称『北方真武玄天上帝』,是道教尊崇的北方之神。北方属水,所以北帝为水神,早期形象为龟蛇相缠。明代以后由于皇帝的推崇,信仰真武大帝,在京城的艮位建了一座真武庙[今天北京复兴门外西南方仍有真武庙地名],又在武当山天柱峰顶铸造铜殿,饰以黄金,并造玄武大帝像于殿中。从此,信仰北帝遍及全国。《中国神谱》有一段记载很有意思,现摘录以飨读者:『据《台湾神像艺术》说,玄武本是民间一屠夫,以杀猪为业,性情至孝。及至晚年,悔悟自己杀生太多,乃毅然放下屠刀,隐入深山修行。一日忽有所悟,听神人指示:「欲除杀生之罪,须刀割自己腹肚,取出脏腑,洗清罪过。」屠夫尊意而行,剖腹于河中。至诚感天,遂成仙,为玄天上帝。而弃于河中的胃脏却变成龟,肠变成蛇,兴妖作怪,玄天上帝又亲自下凡降服这个充满自己罪孽的胃肠。这个故事看似很幼稚朴实,又加了一些佛教的色彩,其实最能反映玄武弃旧形、换新装的真相。』

        画中供桌之上有三足香炉一件,北帝慈眉善目,下有龟蛇形象,是一幅吉庆的年画。


 
出会臂香 

        况周颐,清末民初广西掌故大家,其所著《眉庐丛话》一书中《苏州赛神之臂香绝异》里写道:『苏俗赛神,舆神而游于市[俗谓之出会],前导有臂香者,袒裼张两臂,以铜丝穿臂肉,仅参黍,悬铜锡香炉,爇栴檀其中,或悬巨铜钲,皆重数十斤。乃至数十人,振臂而行,历远而弗坠,亦足异矣。』可谓是一种类如宗教苦行僧的修行活动。


黄圣苏整理。
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