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谈国学教育体系的构建
2020-07-10 22:10:57
谈国学教育体系的构建


一、梳理国学教育思想

(一)三大理念
 

       三大理念即:自性万能、仁智不二、因材施教。
 

       所谓自性万能就是说人的智慧和德行皆在人的天性之中。所以孟子讲“万物皆备于我。”孔子讲“天生德于予。”“我欲仁,斯仁至矣。”孟子还讲究竟的道理皆由性之者而来,诸如土葬之礼等皆由自性明心见性而得,非由外铄也。因此养蒙葆性正是教育的最初阶段,如树之根,根深而大,树干枝叶才能粗壮繁茂。
 

       仁智不二,就是仁智统一,也就是说道德与智慧是一致的,道德高尚,智慧自然明达,所以欲求智慧,先求修身;欲求学问,必在做人上下功夫,将做学问与做人合二为一。
 

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       因材施教,因者,顺也,因材施教,就是顺其材性而教育之。与因教施人意不同,若所教合乎材性则可;若所教不合乎材性,甚或逆材性则不可,故有“率性之谓道,修道之谓教”说。材性有共有异,材性之共者,是人与人之同然处,此同然处即是人文思想,其皆在六经之中。材性之异者,有经、史、子、集之异,子篇中还有士、农、工、商、兵、医、美等之别。所以在同然处的基础上,根据其材性之异另有所教。此外同一个人在不同的年龄段,还应有不同的教育。一般而言,教育可以分为四个阶段。
 

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       四个阶段:童蒙养正、博学笃行、博而返约、通专合一。
 

       童蒙养正,一般在十三岁之前或十五岁之前,养蒙之法主要内容:一是亲近自然,二是诵读经典。亲近自然在于结童为伴与花草树木鱼虫鸟禽为友,以体验大自然生生不息之生命力;诵读经典,但求诵读,不刻意于理解,如同“种道”,道伴随年龄之增长而在心中发芽、开花、结果。
 

       博学笃行,即通过学习更广博的历史文化知识,配合解经,并身体力行,在力行中领悟所学,将所学付诸实践,使学思行合而为一。
 

       博而返约,即由多而少,由博而精,由精而一,是为道日损的功夫,至于损之又损而为不可言之状,亦即领悟出“一以贯之”的东西,从而达至会通。
 

       通专合一,即在会通之后,根据材性所在或社会需要,对专长有所选择,从而达至“游于艺”之境界。
 

       上面所述的“三大理念、四个阶段”是教育的核心思想,在中国已有近三千年的历史,应该可以作为我们今天教育改革的基本依据。
 

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二、整体目标

       教育的整体目标,应包括传承文化、培养合格的人才、服务社会。在三项目标中,传承文化是方向,培养合格的人才是核心,服务社会是实践与应用。可以说传承文化与服务社会的关键在于培养什么样的人才。我们综合了明体达用、通专合一、立德树人、德智体美劳等思想,提出了“德才能艺”兼备的培养目标。
 

       德者,孝友均勤俭。孝友,是家文化的根本;均则是社会主义文化的核心;勤俭是农耕文化根本所在,三者合起来,构成了中国文化的基本精神。
 

才者,义理、考据、词章、经济。

       能者,指九种能力,即:语言表达能力、文字表述能力、与人共处能力、忍受挫折能力、学思笃行能力、治生敬业能力、修身养生能力、政治判别能力、自我防卫能力。
 

艺者,士、农、工、商、兵、医、美、学。
 

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三、途径
 

       途径即秉承教育理念实现教育目标的具体途径。
 

       中国古代尤其是宋代以来的书院教育是以人物为中心的,现代以来的大学教育则是以课程为中心,今天我们则应该兼顾人物与课程,以人物来教授课程,以课程来弥补人物之不足,最终完成人物这个中心的。还有要将日常生活与学业融为一体,倡导“述而不作,融于生活”,使文化精神一以贯之于日常生活。
 

课程:

       必修课(通识类、专业类、 实践类,尤其是中国学课程体系)、选修课(兵、工、商、医、美、乐类,拓展类,鉴赏类)
 

       以人物为中心的教师团队与教授形式:
 

       师徒制、导师制、讲师制兼而有之;外加讲座、学术活动与讲堂配合之;推行小班制。
 

考试:
 

       每学期有期中、期末考试,作文大赛等,考卷与分数、大赛成绩要存档,作为学校评选优秀、推荐、升学、工作的依据。
 

       此外,为加强学生综合素质的提升,学校还应设立了“四好奖”(德才能艺兼备者)、“耕读奖”、“优秀干部奖”等等。

 

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日常生活:

       健全的生活还应包括健康进取的作息、节俭的饮食、自觉的善心善行,还有积极的丰富的学生自治活动,还有自发自愿的由学校指导支持的社会服务工作。
 

以上是我们对推进国学教育的基本思想与方法。
 

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四、实践案例

       那么在教学实践中,如何引进国学教育呢?目前有两种落地的渠道,一种是书院模式,可以完全按照上述方法推进,较为纯正,此处不再赘述。另外一种是将国学教育融入在现行大学教育体制内,通过辅助,引进选修课等的方式,最大可能地通过加法,逐步渗透以达到促进国学教育的目的。下面是我在四川文化艺术学院进行的尝试。
 

       首先通过合作成立了四川文化艺术学院汤用彤国学院(以下简称汤用彤国学院)
 

       汤用彤国学院,秉承“天人合一”的理念,以“昌明国故、融会新知”为院训,以培养德、才、能、艺兼备之才为目标。在课程专业方面先求通识,次求专长,以博学会通达用为基本要求。在学科与课程安排上致力于中国化,致力于明体达用,具体做法分三步。
 

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       第一步,对已有课程与学科,增加国学经典与精典课程,使通识课的比例增加,从而改变原来的知识结构。
 

       譬如,在2O15年就将《论语》作为选修课。在2017年又增加了《中国文化史导论》(钱穆)、《中国经济思想史简编》(胡寄窗),在2018年又增设了《古文观止》,目的在于强化通识与会通。
 

       与此同时,要求教师在讲授专业时,增加一些学科背景课程,依“经史子集”为蓝本,“经”类于义理;“史”类于案例,也包含有本专业或本课程的发展历程;“子”类于流派与专业;“集”则类于各家之论。总之通过这些讲授,以强化知识的会通性,从而避免知识的支离。
 

       第二步、积极申报目录外学科,力争用中国故有的精神,打造国学课程体系。连续三年申报了《国学教育》专业。并力争举办“海峡两岸国学院院长论坛暨对话”,促进国学教育课程体系按照“经、史、子、集”四学的基本分类进行设立。同时,编写中国学课程体系,使国学教育课程通俗化、体系化。
 

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       第三步、本着“体用一如”的原则,逐步构建“明体达用”的应用国学体系。汤用彤国学院还由名誉院长带队,编著了《应用国学概论》。
 

       与此同时,发动早读团,目的在于养成早起诵读经典的习惯。还在建筑方面引进了清朝的宰相府,打造了“一介讲坛”、“锡予园”,给学校的每一条道路,每一宿舍楼、教学楼、桥都赋予了具有经典语录意义的雅名,以期对学生产生熏陶作用。
 

       在推进马克思主义的政治教育方面,本着马克思主义中国化的宗旨,结合经史子集,讲中国故事,使国学教育有了更多的载体。
 

       在扶贫工作中,将中国古代的祠堂文化、乡约文化引入其中,譬如“德业相劝、礼俗相交、过失相规、患难相恤”等思想,使扶贫思想家庭伦理化,更有助于传统文化落地生根。
 

雷原于锡予园
 

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