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对疫情的反思——四川艺术学院国学院院长雷原
2020-02-17 19:34:44
      此次疫情,究其根本是人类对野生动物的虐杀而得到的报复。为何野生动物能报复人类,而家养的则报复不强呢?原因大概在于家养的已被驯服,而且人付出了劳动,即便如此还有诸如禽流感、猪温等疫情,那是人类不尊重这些已被驯服的动物的特点进行养殖,大搞所谓的规摸化、集中化、饲料化等,完全以人类的科学想象进行养殖。而野生动物天性自由,极具反抗性,稍有虐待便以牙还牙以血还血,03年与今日之疫情都是由此而产生的。

       本来作为人“仓廪实而知礼节”,大可不必乱杀乱吃,超越自已的食物圈子享用美味,作为中国人崇尚农耕文化,食物结构限于五谷与家禽,“早扫考宝、书蔬鱼猪”而已。而今日社会在西方文化引领下,唯利视图,欲壑难填,只要能增加价值符号,增加财政收入,不惜卖血卖肉,卖土地卖山林卖空气,将能进入人类视野的全都变成商品,极大加剧了人与自然、人与众生、人与人以及人之心与身的矛盾。矛盾加剧,斗争激烈,而人之身与心又出了问题,越来越脆弱,根本经受不起这种微生物的报复,于是乎所谓的SARS、SARI爆发了。身心和谐者,免疫力强的,可与之擦肩而过,不受侵染,这类人应该还是绝大多数;身心较为和谐者,免疫力较強者,虽然与之相遇而相搏,但可以产生抗体而不受折磨,此类人也有很多;身与心不和谐者,免疫力欠缺者,则需要:一方面要“固本”即扶正祛邪的治疗,另一方面要隔离,如同牢固城池、阵地,以防侵染,今日易感人群大概就是这样。如果已被染上的,一定要独善其身,无论在医院、家里,其实都一样,扶正祛邪是要领,早上食生姜,吃大蒜,以素淡为主,保持空气畅通,室温要高,艾炙效果更好,因为此类疫情由寒湿引起,艾炙就是火神、雷神,去寒湿效果甚佳;身心极不和谐者,被侵染上,又没有抓住时机进行扶正者,或治疗不当者,则难免牺牲。


       在对待疫情方面,中医有很好的理论与经验。中医统称此类疫情为外感病,遇之治之,从不拖延战机,如同敌人在城墙下挖洞进攻,不问三七二十一,一方面加固城防,一方面诱敌而消灭之。不会花大量时间研究是哪国敌人来侵,为什么来侵,这些问题是需要研究的,但不是现在!若因研究而拖延了时机,敌已突破防线,开始攻城略地了,那就来不及了。因此中医不会像西医对于患者先观察3一5天,而错过主治太阳之良机,将疫病消灭于太阳表症阶段。
       中医认为“内外因相互作用而致病,但内因为主”,因此强调“正气存内,外邪不干”。所以治外感病以“固正防外”为方针。
       固正之法:心态平静,六情平和;节饮食,少食膏梁厚味,酸碱平衡,不时不食;早起早睡,早起养阳,早睡养阴;适寒温,减少感冒;多饮水,大小便通畅;以艾炙固阳养阳;适当户外运动,在乡村独门独院甚好。
       外防之要:减少去人群集中场所,尤其无病远离西医医院;戴口罩,鼻子内孔涂抹小磨香油,慎言语,若能去人烟稀少,空气足,植被好的乡村,过耕读生活更好。
       总之,人类最终要走一条“天人合一、道法自然”之路,以求人与自然,人与人,人与众生,人之身与心之和谐。

       

 
        敬天、爱生、仁民、不贪、净心、俭朴、去知,当作为修身之要。
        一切的一切最后要落实在文化的选择上,即选择天人合一的农耕文化呢?还是选择促人欲望的商业文化呢?商业文化是纵人欲望的,加之资本的无限放大,科学技术的无限制发展,人终究会成为资本与科技的试验品。而农耕文化,遵循天人合一,勤劳节俭,自食其力,以自给自足为主,互助为辅,并且以家庭伦理为道德之基,以修齐治平为理想,人皆可以为尧舜,从欲而不贪到不造恶因,不仅追求人之身与心的和谐、人与人之和谐,还追求人与自然、人与众生之和谐,义利合一,体用不二,因此具有和合性、可持续性、伦理性与家庭社会主义性,是人类必然的选择!