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王阳明:知而不行,只是未知,知而不行,便不真知
2017-09-01 11:05:49


1、知而不行,只是未知

 

懂得一个道理却不行动,只是因为没有真正懂得这个道理。

 

我们都有这样的体验,开解别人的时候容易,大道理一套一套的,但是事情一旦到了自己身上,这些道理却全然没有了效果。

 

很多人年轻人都说自己知道“孝顺父母”,但是工作忙,应酬忙,抽不出时间去孝顺。道理我都懂,但是做不到。错了,你不是懂了而没有做到,而是你压根就没懂,所以没有做到。
 

五百年前,王阳明的得意弟子徐爱问老师:现在人们都知道孝敬父母,但是却常常不能孝敬父母,这不就说明知道和行动是两回事吗?

 

王阳明是这样回答的,之所以不去孝顺父母,是因为还没有懂得孝顺父母的道理。不行动的原因,是不知道。
 

就像三毛说过一句话,“爱是藏不住的,闭上嘴巴,眼睛也会说出来”,一个人如果爱了,那么他的行动会自然跟上,在眼睛里,在眉梢上,在一言一行里,这是无论如何也藏不住的,也是控制不住的。

 

所以,一个人不去孝顺父母,就谈不上懂得孝顺父母。他如果真的知道要孝顺父母,真的体恤爱惜父母,他会自然而然地行动,而不是把时间分配给了事业、应酬。

2、知而不行,便不真知

 

知道了一个道理而不行动,那就不能真正懂得这个道理。

 

很多人有这样的体验,自己很多年听到的一个道理,当时不解其意,但是在遇到一些事情的时候,突然就明悟了。因为行动跟上了,所以自然就知道了。再比如说,自己的痛只有自己知道。

 

自己痛了,自己才知痛。外人永远也不会懂你的痛。因为不是痛在他身上,你多痛,怎么痛,他全然不知。所以,缺了行动,就谈不上知道。
 

别人给你说梨子是酸的,你就知道是酸的吗?你得自己尝一尝,才知道到底是酸的还是甜的。理论是不是正确,不做是不知道的,你得亲自去实践一下,才知道这道理是不是能行得通。
 

《尚书》说“非知之艰,行之惟艰”,《左传》说“非知之实难,将在行之”,都论及知行难易问题,认为求知重在运用,孔子把“言行一致”视为划分君子、小人的重要标准。这说明中华民族自古就是重视践行的民族。

 

王阳明有句话:

 

人须在事上磨炼做功夫乃有益处。若只好静,遇事变乱,终无长进。只是知,却没有经过世事的锻炼,终究是不能有进步的。只有实践才是硬道理。
 



3、知行合一

 

王阳明:知是行的主意,行是知的功夫。知是行之始,行是知之成。知道和行动互为表里,相辅相成。

 

一个人想要知道,不可避免得要去钻研,钻研的过程中一旦要验证某些东西,也就是进入了实践的阶段。

 

比如,外面牧羊的小孩喊狼来了,这是一条消息,传入人们的耳中就是知,但这个知是没有验证的知,一个真正懂知行合一的人,一定要自己看一眼,看看是否有狼来了的迹象。看这一眼,就是行了。

 

也就是说,知和行其实是一回事,独立思考的知,一定有行的成分在。行只是认知深化的一个过程而已。

而如果一个人本没有知,但是他通过在实践中不断总结,把经验不断再运用到实践中去,这些经验就是知。能够明觉精察的“行”就是“知”,这样的“行”才不盲目。


一个人听再多道理也过不好这一生,因为听到的道理可能是假的,哪怕是真的,不去践行也没法真正懂得。《中庸》里讲,博学之,审问之,慎思之,明辨之,最后一句是笃行之。

 

无论什么事情,无论什么道理,用来夸夸其谈,用来装点门面,这样的知,懂再多也没用。只有踏踏实实地去践行,这些大道理,才能化为我们生命的养料,让一个人坦荡无畏,富足丰盈。